大家好，精选小编来为大家解答以上的问题。元宵节的起源来历，元宵节的起源?很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
好吧，你真的想看吗？春节刚过，神州大地依然洋溢着春节的欢乐，人们的休闲气息依然浓厚。正月十五晚上，皓月当空，地上灯火通明。初春的夜晚虽然寒风凛冽，但复苏回暖的大地已经是一片温暖的天气。城乡里张灯结彩，载歌载舞，做汤圆，放烟花，处处洋溢着节日的气氛。人们特别珍惜这一刻的美好时光，真的可以说是‘过得好就值千金’。元宵节是我国最隆重的民间节日之一。“正月十五元宵节”在我国有着悠久的历史。它是体现人们迎接新春的节日习俗最彻底、最典型的传统节日。元宵节始于两千多年前的汉朝。刘邦死后，吕后篡夺了权力。吕后死后，中国皇帝刘恒在周波、陈平和其他人根除了朱禄势力后成为皇帝。因为平诸禄之日是正月十五，所以每天晚上汉文帝都会穿着小衣服出宫，到市场上玩‘与民同乐’，以作纪念。古时候是一起过夜，正月也叫一月。因此，汉文帝把正月十五定为元宵节，称之为元宵节，又称灯节、农历除夕。很难说这是真的还是假的，但是正月十五被认为是祭祀天帝和祈福的吉日，这是从汉代开始的。元宵节也叫“上元节”。上元意味着新年的第一个月圆之夜。《岁时杂记》记载的上一个元节的起源，说是遵循道教的俗套。道教曾称一年的第一个月的第15天为最后一个元节，7月15日为中元节，10月15日为下一个元节，统称为“三元”。汉末道教重要流派五斗米道，拜神为天官、地官、水官，说天神保佑百姓，地官赦罪，水官解城患，三官配三元，说上元天官生于正月十五，中原地官生于七月十五，夏媛水官生于十月十五。这样，第一个月的第15天被称为最后一个月节日。南宋的吴在《梦粱录》年说：“正月十五是上元时期上天保佑人民的日子。”元宵节也叫‘灯节’。每到上元，人们都有提灯观看的习俗。那么上元打灯笼的习俗究竟是从什么时候开始的呢？关于这一点一直有两种说法，即来自道教和来自佛教。前者认为西汉武帝时期道教有燃灯祭祀太乙神的习俗。太乙神类似于后世所说的‘天帝’和‘神’。南宋朱编《曲洧旧闻》《上元灯会》自唐代起，即以汉武帝太乙庙从昏厥到天明的故事为线索。但《史记。乐书》中并没有提到祭祀太大明灯，也没有西汉民间元宵灯会的记载，所以宋在《容斋随笔》中指出这种说法不可靠。朗影《七修类稿》还认为，上元元宵源于东汉道教，说正月十五是三官下凡之日，各有利害。天官欢喜，地方官好，水官好灯笼。所以元宵节要放灯笼。然而，实际上道教的教义和仪式中并没有点灯这一说。农历正月十五是元宵节，元下水官没有理由越俎代庖，放灯笼。可以看出，莱蒂的习俗 关于元宵节点灯的起源，民间还有一个感人的传说：相传汉武帝时，有一个人名叫东方朔，机智聪明。他经常出谋划策，逗乐汉武帝，深受他的喜爱。有一年腊月，雪下得很大，东方朔看到汉武帝很无聊，就去御花园给武帝折梅花。当他看到一个宫女泪流满面时，他非常难过，并问为什么。他得知宫女叫元宵，住在长安城外，家里有年迈的父母。他被选中来到皇宫，思念亲人的时候心痛。现在快满15个月了，不能和家人团聚。为什么不难过？东方朔安慰她，并答应尽力让她与家人团聚。离开皇宫后，东方朔为元宵节做了一些安排。然后回长安，卖占卜当巫师。所有的占卜者都得到了“正月十五，火烧我们”的征兆，所以他们向他寻求解脱。东方朔告诉他们说：“正月十三，火神会变成一个穿着红色外套的女孩，骑着一头深红色的驴到长安城检查地形。你可以在城北大道门口拦路大哭一场，整个城市或许都有救了。1月13日，人们相信了东方朔的话，互相转告，并在街上等待。东方朔邀请了一个苦姑娘，打扮成红衣少女，骑着毛驴慢慢进城。当村民们看到一个穿红衣服的女孩走来时，他们堵住了道路，请求帮助。红衣少女对村民说：‘我是奉天帝之命来烧长安的。'我既已恳求长老，愿你变成天帝'说罢，离开。长老们拿着红贴，献给汉武帝。我看到帖子上的题词是‘十五日火将焚，劫皇宫’。梁武帝见了，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。东方朔转过头说：“请告诉北京人民，从现在开始制造电灯。”。到了第十五天晚上，大街小巷、家家户户都挂起了红灯，全城燃放烟花爆竹，邀请城外的人来看花灯。皇帝、朝臣、妃嫔和宫女都去灯市赏灯，在老百姓中避难。梁武帝听后，就按照这个方法去做。十五夜，长安城灯火辉煌，烟火弥漫天空。元宵的父母也来城里看花灯，看到写着‘元宵’二字的大宫灯，撞见了元宵，异常惊讶。一家人聚在一起说心里话。就这样，夜晚灯火通明，京城安然。无恙。汉武帝大喜，敕令今后每逢这天都挂灯放焰火。 从此，人们就把这一天称为元宵节。这即是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说很多，较为可信的说法是元宵放灯起源于古时农家"照田蚕"的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。 过后将点灯的蜡烛余烬收藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑生产带来好处。随着后来照田蚕的时候，人们纷纷争奇斗艳，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就失去了本来的意思，演变成一种闹花灯的娱乐活动。据传说，灯节的出现也与古人对火的崇拜有关。 汉代，人们在乡间田野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火把节。因此从汉代的持炬驱疫到唐代热闹非凡的灯节，中间还有一个火把节的发展过程。这一节俗，直到今天还被祖国西南少数民族兄弟保存下来。他们在火把节这天，歌舞以乐神，表现了对火的崇拜。通过各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，希望减轻虫害，获得好收成。 时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，百姓不燃灯、观灯，而是点火把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，成群结队高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。 梁简文���曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书。音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。 到唐代，统治者更重视观灯，并把燃灯时间作为制度固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的"灯轮"，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，悬挂五万盏灯。皇亲贵族们也制作大型"灯树"。诗人崔液写有"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"的佳句。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。 以后历代引以为例。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。 "大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。 历代诗词中对元宵盛况多有描述，辛弃疾的《青玉案》词：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯人阑珊处。描写了京都华苑元宵佳节．繁华熙攘．满城花灯，满街游人，鼓乐杂耍，通宵歌舞的热闹景象，元宵灯节，因倾城出动，这也给有情的恋人们提供了理想的相会良机。 在唐宋，闺中女子，一向禁止外游，可在元宵节前后，开戒弛禁，青年男女盼此良辰，乘机相约幽会，结伴出来观灯。在灯火稀疏之处，郊外名胜之地，都有深闺妇女的芳踪。欧阳修的《生查子》元夕：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。这首缠绵悱恻的元夕词正是描写当时青年男女追求自由爱情生活的真实写照。元宵张灯之俗自形成以后，在朝野一直备受重视。 不但民间一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，连司马光夫人也要到市上去看灯赏景。司马光说："家中有灯，何必到市上去看。"夫人说："我还要看游人。"司马光笑着说："难道我是鬼吗？"可见那争奇斗艳、辉煌绚丽的灯海，和如云的仕女，鼎沸的笙簧，是如何地引诱人心！正像南宋女诗人朱淑真《元夜》诗中所描写的："火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。 "无怪像司马夫人这样的相府贵妇也要出外凑热闹了。本文到此结束，希望对大家有所帮助。